古代四大“潮”流职业 自由职业者比比皆是

• 但因为白居易、柳宗元、范仲淹等诗人，对现实过于理想，再加上对当时复杂官场还不太了解，也往往把握不好对新闻的选择和评论建议的度，难免在针砭时弊时出现偏激现象，有时甚至将矛头对准掌握实权的高官甚至皇帝，引起了皇帝和批评对象的恼火，最终被贬官或流放。

  比如，白居易任左拾遗时，他认为自己受到喜好文学的皇帝赏识提拔，故希望以尽言官之职责报答知遇之恩，因此频繁上书言事，并写大量的反应社会现实的诗歌，希望以此补察时政，乃至于当面指出皇帝的错误。

  白居易上书言事多获接纳，然而他上报的新闻素材和自己的评论太过生猛，有的评论还直接指出是皇帝决策失误，令唐宪宗感到很不快，唐宪宗于是向李绛抱怨：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”

  李绛认为这是白居易的一片忠心，劝谏宪宗广开言路。815年，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主张严缉凶手，被认为是越职言事。事不过三，白居易被皇帝贬为江州（今江西九江）司马。

  古代记者这个职位，其实不大好干，不说吧，就是不作为；说吧，容易得罪人。要想保住职位，只能说些不痛不痒的话。

  二是私人教师

  中国古代私人教师的开山鼻祖无疑是孔子，拥有3000弟子、72贤人门生，培养了大批掌握文化知识的人才。

  孔子为代表的儒家重视教育，以六经为教科书；诗——文学课，书——政治课，易——数学课，礼——道德伦理课，乐——音乐艺术美学课，春秋——历史课。

  从孔子办私学教育时间之长久，从事私学活动精力之集中、私学教育经验之丰富、对后世影响之深远来说，是其他任何学派的私学所不及的。

  马融、郑玄等古文经学大师的私学学生们，也多达千人以上。魏晋南北朝时期，官学衰颓，私学呈现繁荣局面，名儒聚徒讲学仍占重要地位，学生人数上百人或计千人屡见不鲜。

  唐代私学遍布城乡，制度不一，程度悬殊，既有名士大儒，如颜师古、孔颖达在任官之前，均是私学教师，“以教授为业”、“以教授为务”。

  一代名儒刘焯、国子学博士尹知章，不仕归田后均在家乡教授生徒，另一方面也有村野启蒙识字的私立小学。

  宋元明清私学教育，一是书院制度的产生和发展；二是蒙学教育。主要是私人设立的学塾、村学和蒙学，启蒙教材，宋代有《百家姓》、《三字经》、《千家诗》、《杂字》等。清代一钧（1783—1854）撰《教童子法》是一部专门论述启蒙教育著作，对蒙学教授方法作全面论述，并对蒙学的一般原理提出了独特的见解。

  三是自由名医

  不为良相，便为良医，可见这种“治病救人”的职业，在古代有很高的地位。

  扁鹊，年轻时曾替贵族管理客馆（职业经理人），自从结拜了名医长桑君后，得其真传。他天资聪颖，又善于汲取前代、民间经验，逐步掌握了多种治病方法。于是，一技在身的扁鹊辞去职业经理人职位，带着他的弟子们不辞艰辛，行程四千余里，周游列国，济世救人。因其医术高明，被当时老百姓尊称“神医”，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者”。

  华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。他少时曾在外游学医术，足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，专心钻研医术，最终学成归来，他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，并精通内、妇、儿、针灸各科。

  因为华佗非常憎恨那些作恶多端的地主豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，救人民于疾苦。