中医为何被称为“岐黄之术”

发布日期:2019-10-08 来源:未知 浏览量:
  • 中医为何被称为“岐黄之术”

    中医是中国的国粹,是中国古代人民同疾病作斗争时积攒下的经验,也是经过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。然而中医理论又被称为“岐黄之术”或“岐黄之道”,这是为什么呢?
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    “岐黄之术”中的“黄”指的是轩辕黄帝,“岐” 是他的臣子岐伯。黄帝是华夏始祖之一,是中国远古时期部落联盟首领。岐伯,相传和黄帝生活于同一年代,是当时最富有声望的医学家。在黄帝时期,中国中医理论经过长期的总结和试验,已经趋于成熟。黄帝和岐伯都是中医高手,两人经常切磋医技。
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    《帝王世纪》记载道:“(黄帝)又使岐伯尝味百草。典医疗疾,今经方、本草、之书咸出焉”。宋代医学校勘学家,林亿等在(重广补注黄帝内经素问表)中强调:“求民之瘼。恤民之隐者,上主之深仁,在昔黄帝之御极也……乃与岐伯上穷天纪,下极地理,远取诸物,近取诸身,更相问难,垂法以福万世,于是雷公之伦,授业传之,而《内经》作矣。”这段话讲的是黄帝常与岐伯、雷公等臣子坐而论道,探讨医学问题,对疾病的病因、诊断以及治疗等原理设问作答,予以阐明。其中很多内容都记载于《黄帝内经》这部医学著作中。
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    中国古人一般把具有一定法则,又必须学习和掌握的书籍,称作《经》,如儒家的《六经》、老子的《道德经》,以及进行启蒙教育的《三字经》等。至于“内”,则是与“外”的相对之称,古时也有《黄帝外经》的记载,只是后来佚亡了。《内经》加上黄帝的名字,也是表明我国医学文化渊源很早。《黄帝内经》事实上是战国以后的作品,大约成书于秦汉时期,是劳动人民集体的成果。《黄帝内经》包括《素问》《灵枢》两部分,每部分都有引篇。“素”作质(即物质)解,“问”即问题,《素问》就是研究人这个物质体的生理病理问题的意思。
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    《灵枢》的主要内容是研究针刺法的,因此亦称为“针经”。“灵”是灵验,“枢”是机要、枢纽之意,《灵枢》的主要涵义就是必须掌握针刺法的枢机要领才能灵验。《黄帝内经》作为一部医学经典著作,比较全面地构建了中医的理论体系,为中医学的发展奠定了基础,其内容博大精深,除医学方面外,还涉及了哲学、天文、物候、历法等诸多领域,并以这些方面的理论来论证中医学的医理。因此,古人称《黄帝内经》为“上穷天纪,下极地理,远取诸物,近取诸身,更相问难”。意思是说:结合天地间的种种事物,来讨论人体有关生理、病理等方面的医学问题。
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    因此,《黄帝内经》不是本单纯的医学著作,它的理论精华和光辉成就,不仅一直煦育着历代医家,指导着临床实践,而且也对世界医学的发展产生过积极影响。在《黄帝内经》中,古人假托黄帝和岐伯的对话阐述医理,这表明了古人对于这两位中国医科鼻祖的敬仰,故之后“岐黄"成了中医的代名词:中医医术自然被称为“岐黄之术”或“岐黄之道",中医也被称为“岐黄家”,中医理论著作被称为“岐黄书”,中医行业被称为“岐黄业”。
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